Куадзæны фæстæ хуыцаубоны ирон адæммæ уыдис бæрæгбон Бæлдæрæн. (дыгуронау Бæлдара бос). Рагзамантæй нæм абонмæ баззад ныхас Бæлдæрæны куывдтæ. Ацы хабар дзуры, уæд-иу стыр куывдтæ кæй кодтой, ууыл. Арæзтой æнæхъæн хъæубæстæй иумæ æхсæны куывдтæ иумæйаг хæрдзтæй. Куывдтæ-иу бирæхатт æнæхъæн къуыри дæр ахастой. Куывд аразыны тыххæй-иу развæлгъау равзæрстой фысымтæ. Адæм Бæлдæрæны хъуамæ уыдаиккой хъæлдзæг, уымæн æмæ, дам, уæд æгас афæдз уыдзынæ афтæ хъæлдзæг. Дыгургомы Бæлдæрæнты уазæг æрбахонын нæ фæтчыдис, сæ куывдты-иу сидтысты бардуæгтæм хъæздыг тыллæг æрзайыны тыххæй.

Ирон адæмы уырнынадмæ гæсгæ, Хуыцау фыццаг сфæлдыста хъæд, дуртæ, фос, фæлдисгæ та сæ скодта къæйттæй, æмæ Бæлдæрæны уыдонæн вæййы къайады бон, уæд бауддзыд вæййынц (оплодотворение). Дзырдтой, зæгъгæ, хъæд джыртмæ цæуы. Афтæмæй Бæлдæрæн цасдæр бæрцæй нымад уыдис «бауддзыдуæвыны» стырбоныл. Иугæр афтæ уыд, уæд дзы сылгоймæгтыл дæр æмбæлдис иукъорд нæфæтчыйы æгъдæуттæ кæнын. Уыцы бон уыдонæн нæ фæтчыдис дурыл кæнæ хъæдыл бадын, хъуамæ-иу бадтаиккой зæххыл, уымæй дæр уæгъдибар æнæгъдау бадтæй нæ, фæлæ, йæ къæхтæ йæ быны æрбатымбыл кодтаид, афтæмæй. Цыбыр къаба кæнын дæр сын нæ фæтчыдис Бæлдæрæны æгъдæуттæй ахсджиагдæр уыдис ахæм: нæ фæтчыдис хъæды æхсæдын, бæлас калын, æмткæй хъæдгуыст кæнын. Ис ахæм таурæгъ. Иу ирон лæг ацыд хъæдмæ суг кæнынмæ. Куыддæр бæласы фæрæт ныссагъта, афтæ бæласæй дон нæ, фæлæ туг фемæхсти. Лæг дисы бафтыд, раздæхт фæстæмæ, хъæубæстæн радзырдта хабар. Уæдæй фæстæмæ ацы бон нымад æрцыдис бæрæгбоныл.

Бæлдæрæнæн ма уыд æндæр ном дæр — Хæрдмæкæсæн. Ацы ном равзæрдис адæмы мæнгуырнынады бындурыл. Уыдон уырныдта, зæгъгæ, уыцы бон Чырысти зæххæй фæстæмæ фездæхы уæларвмæ, æмæ йæм хæрдмæ фæкæсæм. Бæлдæрæны райсомæй изæрмæ бинонтæй фынæй кæнын никæмæн фæтчыдис: Хуыцау æй фынæйæ куы ‘рæййафа, уæд æгас афæдз уыдзæн уонгмард. Бæлдæрæны æнгæс стырбон зындгонд у суантæм дæр — Квириайы райгасы номыл стырбон. Уыдон дæр æй кодтой, ир Бæлдæрæн кæд фæаразынц, уыцы заманы.

Христос Воскресе! Воистину Воскресе! 

Назвать Пасху праздником, даже самым большим праздником - слишком мало. Он важнее любого праздника и значимее любого события в мировой истории. В этот день все человечество, а значит - каждый из нас, получили надежду на спасение, потому что Христос воскрес. Этот день называется Пасхой, что значит - "переход", и отмечается в Православной Церкви как самый главный день в году. В Пасхе - вся суть христианства, весь смысл нашей веры.

Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви - в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной - в ознаменование того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, перешел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на Небо, освободив нас от вечной смерти и рабства врагу, даровав нам "власть быть чадами Божиими".

Празднование Крещения Господня в Южной Осетии

В.Абаев «Историко-этимологический словарь осетинского языка»

Cyppῡrs: в христианской среде приурочено к рождеству. Праздник назван числительным «сорок», вероятно, помтому, что ему предшествовал сорокадневный пост.
cypporsej bærægbon – «праздник сорока», в дальнейшем bærægbon отпала.
Этимологически cyppῡrs возводится к иран. čatvᾱr(in)sat ‘сорок’.
čatvᾱr ->čætbar -> čæppar -> cyppar | cuppar;

Ирон адæммæ бæрæгбонты зымæгон хай райдайы Цыппурсæй (дыгуронау Цæппорс). Ацы бæрæгбон кодтой зымæгон хурхæтæны бонты, Ног азы æрбалæудæй иу къуыри раздæр. Цыппурсы агъоммæ ирæттæ дардтой мархо. Мархо дарыны æгъдау йæ равзæрдмæ гæсгæ у тынг рагон, уый сæвзæрдис, адæмыл-иу цы æнамонд хабæрттæ æрцыд, уыдон домæнты бындурыл, аразгæ та йæ кодтой уыцы æнамонддзинæдты фæдыл хъынцъым равдисыны нысанæн.

Цыппурсы агъоммæ мархо дарыны хъуыддаг уыдис тынг парахат чырыстон адæммæ, арæзтой йæ Ног азы размæ фыдбылызтæй хи ссыгъдæг кæныны монцæн. Алыхуызон кæлæнты тыхтæй хи бахизыны охыл-иу Ирыстоны бирæ рæтты Цыппурсы хæд размæ æхсæвы фæсивæд хъæдæй æрхæсгæ ичъитæ æвæрдтой сæ къæсæргæрæтты, фæрсæгтыл, хордонты æмæ æндæр хæдзарадон агъуыстыты. Уымæй уæлдай алы хæдзар дæр кодта арт дуармæ, уырдæм æппæрстой салд сой æмæ йæ сæрты гæппытæ кодтой.

В.Абаев «Историко-этимологический словарь осетинского языка»

Сегодня в каждом доме республики отмечают национальный праздник – Уацилла.
Он занимает одно из основных мест в пантеоне осетинских божеств и является покровителем хлебных злаков и всего, что произрастает на земле для пользы человека. Чтобы трава на пастбищах и сенокосах была сочной, молятся Уацилла, поклоняются ему и во время засухи или длительной непогоды. Почти в каждом ущелье есть святилище Уацилла, главным из которых является святилище в Даргавсе на горе Тбау. К этому дню варили пиво, приносили жертву. Женщины относили зерно, предназначенное для праздничных пирогов, к реке и тщательно промывали. Пока зерно сушилось, молодежь устраивала танцы. Праздник Уацилла продолжается целую неделю.

Фæлтæр: Уалдзыгон бæрæгбонтæ

Куадзæны фæстæ æхсæзæм къуырийы цыппæрæмы Цæгат æмæ Хуссар Ирыстоны алы ран дæр (пысылмон ирæттæй дарддæр) арæзтой Зæрдæвæрæн (дыг. Зæлдкæрдæн, зæлдæвæрæн). Ирон адæммæ Зæрдæвæрæн нымад у мæрдты-боныл. Зæрдæвæрæны ног мæрдты ингæнтæ ныссыгъдæг кæнынц, цыртытæ ныссадзынц ног мæрдтæн, ингæныл нывæрынц нæудзарм. Уыцы бон мæрдты номыл цы кусарт акæнынц (фыс, уæрыкк æмæ а. д.), уый зæрдæ марды ингæны баныгæнынц. Бирæ рæтты Зæрдæвæрæны бон кодтой иумæйаг куывдтæ. Уыцы аз лæппу цы бинонтæн райгуырд кæнæ чындз чи æрхаста, науæд афицеры цин кæй лæппу райста, уыцы бинонтæ-иу (се ‘мхайæ дарддæр) хъуамæ бахастаиккой ноджы уæлдай хæрд-нозт, хъуамæ акодтаиккой кусарт.

В Республике Южная Осетия, как и во всем христианском мире, отмечается Пасха - Воскресение Христово. Накануне в Цхинвале в Храме Рождества Пресвятой Богородицы праздничную литургию совершил Благочинный Цхинвальских церквей иерей Иаков Хетагуров. Несмотря на дождливую погоду сотни людей собрались на церковной площади, чтобы принять участие в Крестном ходе. После торжественной литургии священники Аланской епархии по традиции освятили куличи и яйца.

В завершение службы благочинный поздравил православных прихожан с праздником. «Весь смысл христианского учения, весь смысл священного писания заключается в обетовании вечной жизни, и потому Пасха есть значение вечности. Господь, воскресший из мертвых, дает верующим в Него воскресение и вечность Бытия. Мы приветствуем друг друга "Христос Воскресе! - Воистину Воскресе!". Эти слова ознаменуют наступление Пасхи. Хочу пожелать вам всем мира, любви друг к другу, чтоб все страсти, происходящие в городе, утихомирились, чтобы все помирились и поняли, что на самом деле нам нечего делить. Если мы это поймем, то, думаю, мир наступит в нашем граде, в нашей стране, и созидание нашего молодого государства пойдет быстрее, люди начнут жить более уверенно», - сказал отец Иаков.

Христос Воскресе, воистину Воскресе!

24 апреля православные христиане отмечают самый большой и светлый праздник Воскресения Христова, или Пасху. Это день, когда совершился переход от смерти - к жизни и от земли - к Небу. Воскресение Господа Иисуса - первая действительная победа жизни над смертью.

По прошествии субботы, ночью, на третий день после Своих страданий и смерти, Господь Иисус Христос силою Своего Божества ожил, то есть воскрес из мертвых. Тело Его, человеческое, преобразилось. Он вышел из гроба, не отвалив камня и невидимый для стражи. С этого момента воины, сами не зная того, охраняли пустой гроб.

Сегодня, 17 апреля, в Южной Осетии, как и во всем православном мире, верующие празднуют один из двенадцати главных церковных праздников – Вход Господень в Иерусалим или Вербное воскресенье.

Торжественную литургию в Храме Рождества Пресвятой Богородицы в Цхинвале отслужил епископ Амвросий Мефонский, специально для этого приехавший из Греции.

Завтра, 17 апреля, отмечается один из главных православных праздников - Вход Господень в Иерусалим.

Вербное воскресенье - это православный праздник, ознаменованный событием, когда Иисус Христос восходил в Иерусалим, это было вступление его на путь крестных страданий. Только Христос знал, что вместо земного царства он приносит человеку Царство небесное, вместо избавления от земного рабства он освобождает человека от рабства гораздо худшего - от рабства греху. Он один знал, что путь, усеянный ныне пальмовыми ветвями, ведет к Кресту и Голгофе. Царское прославление Христа перед его смертью церковь вспоминает для показания, что страдания Спасителя были вольными. Этот праздник называется Вербным воскресением (Зазх?сс?н). Название это происходит от того, что на этот праздник верующие приходят с ветками, как правило, ивовых растений - вербы, ивы, ветлы или других деревьев, которые первыми распускаются весной, в ознаменование тех ветвей, которые несли верующие, встречавшие Иисуса во Иерусалиме.

7 апреля весь православный мир отмечает один из двунадесятых праздников - Благовещение. Его название передает главный его смысл: возвещение Деве Марии благой вести о зачатии и о рождении Ею Богомладенца Христа. 

Ангел сходит к Деве, чтобы возвестить ей "Благую весть". Архангел Гавриил принес Деве Марии самую большую новость - Сын Божий становится Сыном человеческим. Исполняется пророчество Исаии, Богородица отвечает согласием на весть ангела: "Да будет мне по слову твоему". Без этого добровольного согласия Бог не мог бы стать человеком. Он не мог бы воплотиться, так как Бог не действует силой, не принуждает нас ни к чему. Человеку дана полная свобода ответить Богу согласием и любовью. Церковное Предание говорит, что в тот момент, когда Деве Марии явился Архангел Гавриил, она читала книгу пророка Исаии, как раз те слова о рождении Мессии. "Я готова стать последней служанкой у той, которая удостоится родить Мессию", - думала она. С Благовещением в народе связаны некоторые старинные обычаи. Говорят, что в Благовещение "птица гнезда не вьет, девица косы не плетет", то есть всякая работа считается грехом.

Стыр мархойы фæстæ æртыккаг æмæ цыппæрæм сабатæхсæв ирæттæ арæзтой Фыццаг (Стыр) æмæ Дыккаг (Гыццыл) Лауызгæнæн. Уый нымад уыдис мæрдты боныл æмæ уыдон номыл кодтой лауызтæ.

Лауызтæ кæныны æгъдау æндæр адæмтæм дæр зындгонд у. Ахуыргæндты хъуыдымæ гæсгæ, лауызтæ ритуалон хæринагыл нымад нæ цæуынц. Лауызтæ кæнынæн, зæгъынц, фыццаг уыдис практикон нысаниуæг. Адæм, дам, дзуллаг ссадæй кæрдзынтæ кæнын куы нæма зыдтой, уæд ссады тæнæг змæст тæвд къæйыл кодтой бæрцгай æмæ сæ хордтой афтæмæй. Фæлæ, дам, куыд фæстагмæ лауызтæ ритуалон хæринаджы нысаниуæг дæр райстой.

Лауызтæ кодтой дзуллаг ссады тæнæг змæстæй тæвд тебæйы, уый фæстæ-иу сæ нурыдзæхдоны стылдтой. Лауызгæнæны цы лауызтæ кодтой, уыдонæй æддагон искæмæн (бинонтæй дарддæр) хæрын нæ фæтчыдис. Лауызтæй уæлдай ма цы хæринæгтæ арæзтой уыцы стыр æхсæвы, уыдонæй-иу хай нывæрдтой чысыл уисæйбыд къалатийы æмæ сæ-иу дуармæ æрцауыгътой, цæмæй дзы мæрдтæ сæ хай ахастаиккой.

Неделя сыропустная (Масленица) завершается Прощеным воскресеньем. В этот день православная церковь вспоминает библейское сказание об изгнании Адама из рая. В 2011 году Прощеное воскресенье, предшествующее Великому посту, приходится на 6 марта.

Первой заповедью, данной человеку Богом, было беспрекословное послушание, поскольку повиновение есть главная обязанность души, признающей своего Создателя. Человек был сотворен по слову Божьему, чтобы отразить природу Бога. В нем изначально заложена ценность творения. Но, сорвав плод с древа познания, совершив грех непослушания, человек утратил свою природу. Грех, совершенный Адамом, стал причиной изгнания его из рая.

В день Прощеного воскресенья после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно просят друг у друга прощения, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми. Настоятель храма испрашивает прощения у духовенства и народа словами: "Благословите, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, елика (все, чем) согрешил в сей день делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы". После этого он кланяется до земли, народ отвечает ему земным поклоном со словами: "Бог да простит тя и помилует, отче святый. Прости и помолися и о нас, грешных". Священник произносит "Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас".

Масленица - древний славянский праздник, пришедший к нам из языческой культуры и сохранившийся после принятия христианства. Церковь включила Масленицу в число своих праздников, назвав его Сырной, или Мясопустной неделей, так как Масленица приходится на неделю, предшествующую Великому посту. В этом году Масленица началась с 28 февраля и продлится до 6 марта.

Название "масленица" возникло потому, что на этой неделе, по православному обычаю, мясо исключалось из пищи, а молочные продукты еще можно было употреблять.

Богослужения в честь дня празднования Иверской иконы Божией матери проходят в храмах на территории Республики. С особой теплотой этот день отмечают прихожане Храма Иверской иконы Божией матери в с. Гуджабаур. Здесь литургию служит священник Аланской епархии иерей Георгий Джиоев.
Первое упоминание о светлом образе относится к IX веку, когда в Византии по приказу властей в домах и храмах уничтожали святые иконы. У одной вдовы, жившей в малоазийском городе Никея, была икона Богородицы. Во время одного из обысков, которые часто устраивали по приказу монарха, икона эта была у вдовы найдена. И чтобы ее спасти от уничтожения, женщина поставила образ в лодку и пустила в море. Через некоторое время монахи Иверского монастыря на Афоне икону эту нашли и оставили у себя. Для нее сделали специальную часовню. Но трижды икона чудесным образом оказывалась на монастырских воротах. Дважды иноки водворяли ее на место, пока одному монаху-грузину Гавриилу не явилась Сама Богородица и не сказала: «Не для того Я прибыла, чтобы вы охраняли Меня, но чтобы Я охраняла вас».

Ногбонæй дыууæ къуырийы фæстæ дыгур фондз-дыууадæс боны дæргъы кодтой бæрæгбон — Фацбадæн. Ацы бæрæгбоны рæстæджы хъæуы цæрджытæн цæуæн никæдæм фæтчыдис, сæ алыварс дунейæ уыдысты иппæрд, хъæумæ бацæуын кæнæ хъæуæй искæмæ рацæуын фæтчыдис æрмæст цыппæрæмы. П. Паллас фыста ацы бæрæгбоны тыххæй, зæгъгæ, æнæхъæн аст боны дæргъы æгас хъæу кодта куывдтæ: бæлццон-иу куы рацыд уыцы бонты хъæуыл, уæд-иу уый дæр уым хъуамæ баззадаид бæрæгбоны кæронмæ, дарддæр цæуын-иу нæ ауагътой уыцы бæлццоны, алчидæр æй хъуамæ бахуыдтаид йæ хæдзармæ. Ацы бæрæгбонмæ-иу сæхи цæттæ кæнын райдыдтой развæлгъау. Фыццаг цыппар боны дæргъы-иу кæрæдзимæ цыдысты адæм æмæ æрвыстой афтæ сæ бæрæгбон кæрæдзи хæдзæртты. Фæндзæм бон-иу æнæхъæн хъæу æрæмбырд Идауæгы кувæндонмæ, уымæн æмæ стырбон ацы бардуаджы номыл уыд. Бæрæгбоны равзæрды тыххæй баззад ахæм таурæгъ: Емынæйы низ сусæгæй бахъуызыд Стыр Дыгуры иу хæдзармæ, уым йæхи фестын кодта тæф æмæ фæрынчын кодта уыцы хæцгæ низæй æгас хъæуы цæрджыты иууылдæр. Адæмæй ма фервæзтис, уыцы рæстæг Идауæгы кувæндонмæ æввахс кæй æрæййæфта, æрмæст уыдон. Уæдæй фæстæмæ кувæндоны номыл райдыдтой адæм бæрæгбон кæнын. Идауæг тынг карз бардуагыл нымад цыдис дыгурмæ. Уыдон уырныдта, зæгъгæ, бæрæгбоны рæстæджы хъæуæй исчи исты радавта, уæд ныллæууыдаид тынг æвзæр боныхъæд æмæ тыллæг фесæфтаид бынтондæр

В традиционных верованиях осетинского народа большое место занимает культ святого Уастырджи. Почитание одного из главных святых осетинского религиозного пантеона имеет тысячелетнюю традицию, дошедшую до наших дней. Иногда имя Уастырджи ассоциируется с именем христианского святого Георгия. По своим сакральным функциям они действительно схожи, хотя, тем не менее, отличаются по ряду существенных особенностей. Но как бы то ни было, в широком сознании, и св. Уастырджи и св.Георгий представляются все же как один и тот же образ.

«Осетинский народ простирает свое благоговение к св.Георгию почти до обожания» – эти слова одного из путешественников, посетивших Осетию, наиболее ярко характеризуют отношение осетин к св.Георгию. При этом поклонение Уастырджи не ограничивается национальными или религиозными табу.

Один из великих православных праздников - Крещение Господне отметили вчера все православные христиане мира

Праздничные богослужения прошли и в Храме Рождества Пресвятой Богородицы в Цхинвале. 19 января в 10 часов утра началась божественная литургия. Ближе к полудню священнослужители, прихожане, все собравшиеся совершили крестный ход к реке Лиахва. Здесь священнослужители провели молебен и совершили чин освящения воды.

- Хочу поздравить всех братьев и сестер с великим праздником Богоявления. Желаю всем крещеным людям вспомнить в душе смысл праздников Богоявления и его значение.

Более трехсот человек крестилось сегодня в Цхинвале на Богоявление. Обряд крещения на реке Лиахва совершали священники Аланской епархии. На реку Лиахва православные жители Цхинвала и районов Республики пришли крестным ходом. На берегу были развернуты несколько палаток, чтобы людям было, где переодеться. В этот день крестилось больше трехсот человек, и даже снег и промозглый ветер никого не остановил.
После ритуала освящения воды верующие стали окунаться в ледяную воду. Считается, что трёхкратное погружение исцеляет от недугов и наполняет силами. Верующие уверены - заболеть, окунувшись в ледяную воду в Крещение, невозможно. Несмотря на холод, православные окунались в воду, очищая душу от скверны и смывая грехи. Многие совершили обряд впервые в жизни, а для многих погружение в благодатную воду стало доброй традицией.

19 января весь православный мир отмечает один из великих праздников - Крещение Господне. В этот день освящаются все реки и воды. Праздничное богослужение пройдет и в Храме Рождества Пресвятой Богородицы в г. Цхинвале. 

Господь Иисус Христос принял Крещение в водах реки Иордан в возрасте 30 лет. Перед выходом Господа на служение спасению мира Богом был послан пророк Иоанн Предтеча (то есть предшественник), чтобы приготовить людей к принятию Христа. Святой Иоанн Предтеча проповедовал при реке Иордан и крестил приходивших к нему крещением покаяния. Когда же Сам Господь пришел к нему, чтобы также креститься, Иоанн останавливал Его, говоря: "Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?"; но Христос настоял на этом - не потому, что Сам имел нужду в Крещении, но для того, чтобы "исполнить всякую правду" - то есть исполнить закон, "водами погребсти человеческий грех" (преподобный Иоанн Дамаскин), освятить водное естество и подать всем нам образ и пример Крещения.

Фæлтæр: Зымæгон бæрæгбонтæ 

В.Абаев «Историко-этимологический словарь осетинского языка»

Donysk’æfæn ‘праздник крещения’. Буквально «(праздник) быстрого ношения воды» (после обряда все нарасхват кидались унести «освященной» воды).

Ногбонæй æхсæз боны фæстæ æрбалæууы æндæр бæрæгбон — Доныскъæфæн. Адæмы уырнынадмæ гæсгæ, уыцы æхсæв суæрттæм æмæ цæугæдæттæм вæййы алæмæты удæгасгæнæн тых, уды йæ тæригъæдтæй сыгъдæггæнæн миниуджытæ.

Фæлтæр: Зымæгон бæрæгбонтæ 

В.Абаев «Историко-этимологический словарь осетинского языка»

Nogbon, Næwægbon: «Новый год»;
В дигорском в этом значении также anzi sær «начало(голова) года».

Зымæгон бæрæгбонтæй ирон адæмæн иууыл ахсджиагдæр у Ногбон (дыгуронау анзи сæр, басилтæ).

Цыппурсы фæстæ цыдис Бынатыхицауы бæрæгбон, кодтой йæ Цыппурсæй Ног азы æхсæн æртыццæг æхсæвы. Ацы стырбоны ма хонынц æндæр нæмттæй дæр: Дзинкъуырд, Джикъуыртæ, Кæйдæртæ, Хæйрæджыты æхсæв. Ацы бæрæгбоны, адæмы уырнынадмæ гæсгæ, агъуысты æмбæхст вæййынц æнæзæгъинæгтæ, фыдбылызтæ, æвзæргæнджытæ. Адонæй тæрсгæйæ, ирон адæм стырбоны рæстæджы скъæты къæсæртыл, хордонтæм бахизæнты, къæбицы дуаргæрæтты æвæрдтой сындзытæ, сывæллæтты хъуыртыл кодтой дзуæрттæ, хæдзары алыварс зæххыл кодтой хахх исты цыргъагæй, артдзæсты рæхыс æмæ-иу сындзытимæ хæдзары алыварс æркодтой æртæ зылды, сындзытæ-иу авæрдтой хæдзары мигæнæнтыл, къултыл, уæлæдарæсыл æмæ а. д.

Бынатыхицау нымад цыдис цæрæн хæдзары бардуагыл. Ирæтты уырнынадмæ гæсгæ, алы бынатæн, зæххы алы хайæн дæр ис йæхи бардуаг, йæхи Бынатыхицау, алы мыггагæн, алы хæдзарвæндагæн йæхи бардуаг куыд ис, афтæ. Ахæм уырнындзинад цæуы иууыл рагондæр заманæй.

Ирæттæ куыд æнхъæлынц, афтæмæй Бынатыхицау «цæры», хæдзармæ бахизгæйæ, рахиз къуымы, кæнæ хæдзары сылгоймæгты фарсы ‘рдыгæй къуымы. Уыцы бынаты сылгоймæгтæ æвæрдтой бæмбæг кæнæ сырх зæлдаг, цæмæй Бынатыхицауæн уа æхцон æмæ бада фæлмæнтыл. Бинонты æндæр агъуыстыты уыцы къуымты дæр ахæм хуызы æвæрдтой бæмбæг æмæ зæлдаг уаццæгтæ. Бынатыхицауæн афтæ цыт кодтой Къуыдаргомы æмæ Дыгургомы. Ирон адæмы уырнынадмæ гæсгæ, Бынатыхицауæн йæ бон уыдис нæлгоймаджы кæнæ сылгоймаджы хуызы рацæуын, йæ бон уыд урс уæрыкк, маргъ кæнæ дур фестын. Бынатыхицау йæхи не ‘вдисы, уый æнæуынгæ у. Гæнæн ис, æмæ йæ федтаиккой æрмæстдæр дæснытæ, уымæй дæр афæдз иу хатт — Ног азы æхсæв. Бынатыхицау хæдзары мидæг уарзта сыгъдæгдзинад.

Великомученик Георгий – небесный воин, покровитель и защитник воинов земных, – почитается во всех концах христианского мира, а на древней осетинской земле – особенно. Вот почему таким значимым для осетинского народа событием стал дар частицы мощей святого Георгия, совершенный Патриархом Александрийским и всей Африки Феодором II 24 ноября этого года. Первым местом на осетинской земле, где был отслужен молебен перед мощами святого великомученика Георгия, стало мемориальное кладбище жертв трагедии в Беслане, а 28 ноября, в последний день особого празднования в честь святого Георгия Победоносца – Джеоргуыба, отмечаемого в Осетии вот уже 15 веков, вертолет с мощами великомученика Георгия облетел всю территорию Северной Осетии.

Накануне у православных начался Рождественский пост — за сорок дней до Рождества Христова. Его еще называют Филипповым постом, потому что он начинается после 27 ноября — дня памяти апостола Филиппа. Пост — это не только физическое, а, прежде всего, духовное очищение. Церковь призывает совершать добрые дела и молиться.

Прикоснуться к святыне предков, с такой целью паломники из Северной Осетии отправились в одно из ущелий Карачаево-Черкесии.

Более 100 человек, представители духовенства, студенчества, общественных организаций посетили в Архызе древние Аланские храмы. Их появление относят к 10 веку. Как утверждают историки, аланское государство приняло христианство задолго до крещения Руси. Земли, на которых возведены храмы, принадлежали аланскому князю. Ребята с удовольствием слушали историю памятников культуры и архитектуры, фотографировали их. Студенты колледжа культуры танцевали у стен Свято-Георгиевского храма осетинский танец «Хонга». Здесь же прошла служба.